شَلَّتْ يدا فارِيَةٍ فَرَتْها * وعَمِيَتْ عينُ التي أَرَتْها وقال ذو الرّمة ( بسيط ) « 1 » : وَفْراءَ غُرْفيّةٍ أَثْأَى خوارزُها * مشلشِلٌ ضيَّعته بينها الكُتَبُ يصف دلواً ؛ وَفْراء : واسعة ؛ غَرْفيّة : دُبغت بالغَرْف ؛ أَثْأَيْثُ الشيءَ ، إذا أفسدته ، وزن أثْعَيْتُ « 2 » ؛ والمشلشِل : ما يتشلشل من الخُروز ، أي يقطر قطراً متداركاً . وجاء فلان يفري الفَرِيَّ ، إذا جاء مُجِدّاً مشمِّراً ضابطاً لأمره . ومرَّ الفرسُ يفري الفَرِيّ ، إذا اجتهد في عَدْوه « 3 » . وافترى فلانٌ على فلان فِرْيَةً قبيحة . والفِئْرَة والفِئَرَة : تمر يُمرس ويُطبخ بالحُلْبة تشربه النُّفَساء ، والجمع الفِئَر ، وقد مضى ذكرها « 4 » . رفي والأُرْفِيّ : لبن الظّبية ، زعموا . يرف وبنو يَرْفَى : حيّ من العرب « 5 » . واليَرْفَئيّ : الراعي ، وزن يَرْفَعِيّ . قال الراعي ( بسيط ) « 6 » : كأنه يَرْفَئيّ نامَ عن غنمٍ * مسحنفِرٌ في سواد الليل مذؤوبُ « 7 » باب الراء والقاف مع ما بعدهما من الحروف ر ق ك أُهملت . ر ق ل رقل الرَّقْلَة : النخلة الطويلة ، والجمع رِقال ورَقْل : ومنه المثل السائر لعَثْمَة بنت مطرود البَجَلّية : « ترى الفتيانَ كالرَّقْلِ ولا تدري ما الدَّخْلُ » « 8 » . وأرقلتِ الناقةُ إرقالًا ، وهو ضرب من المشي ؛ وناقة مُرْقِل ومِرْقال من إبل مراقيل . والرّاقول : حبل يُصعد به على النخل في بعض اللغات . وهاشم بن عُتْبَة بن أبي وقّاص : المِرْقال ، رجل من قُريش من أصحاب عليّ بن أبي طالب ، عليه السلام ، سُمِّي المِرْقال يومَ صِفّين لإرقاله إلى الموت « 9 » . ر ق م رقم الرَّقْم : رَقْم الثوب ، وكل ثوب وُشِّي فهو مرقوم ؛ رَقَمْتُ الثوبَ أرقُمه رَقْماً . وكل نقشٍ رَقْمٌ ، وبه سُمِّي الأَرْقَم من الحيّات للنقش في ظهره . والرَّقم : الخطّ في الكتاب ، وبه سُمّي الكتاب رَقيماً ومرقوماً ، واللَّه أعلم . وقال قوم : الرَّقيم : الدَّواة ، ولا أدري ما صحّة ذلك . ويقال : فلانة تَرْقُم في الماء ، إذا كانت صانعة حاذقة بما تصنعه . ورَقْمَتا الفرس والحِمار : الأثَران في باطن أعضادهما . والرَّقْمَتان أيضاً : ما اكتنف الجاعرتين من كيّ النار . والرَّقْمَة : نبت ، ويقال : هو الخُبّازَى « 10 » . والرَّقِم : الداهية . قال الراجز « 11 » : أرسلَها عليقةً وقد عَلِمْ * أنّ العَلِيقاتِ يُلاقِينَ الرَّقِمْ

--> ( 1 ) ديوانه 1 ، والهمز لأبي زيد 910 ، وأضداد الأنباري 158 ، والملاحن 12 ، والخزانة 1 / 379 ؛ ومن المعجمات : العين ( كتب ) 5 / 341 و ( ثأي ) 8 / 251 ، والمقاييس ( كتب ) 5 / 158 ، والصحاح واللسان ( وفر ، غرف ، شلل ) ، واللسان ( كتب ، ثأي ) . وخوارزها فاعل أثأى ، ومفعول أثأى محذوف ( الخزانة ) . والبيت في ص 1089 أيضاً . ( 2 ) ط : « أَفْعَيْتُ » . ( 3 ) ط : « إذا لم يُبق في عدوه جهداً » . ( 4 ) ص 788 . ( 5 ) الاشتقاق 487 . ( 6 ) كذا جاءت نسبتُه في الأصول ، ولعل ذلك وهمٌ نشأ من وجود كلمة « الراعي » في شرح المفردة ؛ وانظر ملحقات ديوان الراعي 299 . والبيت لأبي دواد الإيادي في ديوانه 296 ، واللسان والتاج ( وهل ) ، وهو غير منسوب في الاشتقاق 488 ، وفيه : مستوهلٌ في . . . وفي ديوان أبي دواد : أو هَيّبانٌ نخيبٌ نامَ عن غنمٍ * مستوهلٌ في سواد الليل مذؤوبُ ( 7 ) سقط البيت من ل . ( 8 ) في المستقصى 2 / 26 : « ترى الفتيان كالنخل ، وما يُدريك . . . » وفي الاشتقاق 154 ، وفصل المقال 195 شعر ضُمِّن هذا المثل . ( 9 ) الاشتقاق 154 . ( 10 ) في القاموس : « الرَّقْمَة . . . الخُبّازى ، وبالتحريك : نبت » . ( 11 ) في زيادات المطبوعة أنه سالم بن دارة الغطفاني . والبيتان غير منسوبين في إصلاح المنطق 343 و 346 ، والاشتقاق 72 و 441 ، والمخصَّص 7 / 137 ، والصحاح ( علق ) ، واللسان ( علق ، رقم ) . والبيتان في ص 940 أيضاً .